星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为2197的立方根是多少，216的立方根是多少台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)2197的立方根是多少，216的立方根是多少后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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