十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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